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टिकल में, जहाँ बड़ी मात्रा में भित्तिचित्र पाए गए होंगे, उनमें मंदिरों, व्यक्तियों, देवी-देवताओं, पालतू जानवरों, विज्ञापनों, पालकियों और सिंहासनों से संबंधित चित्र शामिल हैं। विशिष्ट चकमक पत्थरों में कई प्रकार की आकृतियाँ पाई जाती हैं, जैसे कि अर्धचंद्र, क्रॉस, साँप और बिच्छू। बड़े आकार के ओब्सीडियन के टुकड़े 31 सेंटीमीटर (कई सेंटीमीटर) से अधिक लंबे हो सकते हैं। माया समाज में चकमक पत्थर, चर्ट और ओब्सीडियन सभी व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए उपयोग किए जाते थे, हालांकि, कई टुकड़ों को सावधानीपूर्वक ऐसे आकार में बनाया गया था जिनका उपयोग उपकरण के रूप में कभी नहीं किया जाना था।
प्रत्येक टीम में सात-सात खिलाड़ी होते हैं और एक गोल्फ बॉल जज पर आमने-सामने होते हैं। वे दीवार से जुड़े एक ऊर्ध्वाधर घेरे (संभवतः बीस फीट तक ऊँचा या उससे भी अधिक) में एक छोटी रबर की बास्केटबॉल को स्कोर करने का प्रयास करते हैं, जबकि वे अपने लक्ष्य की रक्षा कर रहे होते हैं। शास्त्रीय काल में माया सभ्यता की नवीनतम ऊँचाई ने अविश्वसनीय सांस्कृतिक विकास लाए, जिसके लिए वह प्रसिद्ध है। यह व्यापक रूप से प्रचलित धारणा कि माया लोगों को विदेशी विजय द्वारा उनके शहरों से खदेड़ दिया गया था, गलत साबित होती है क्योंकि विदेशी आक्रमण से पहले ही शहर खाली थे (वास्तव में, नए विजेताओं को इस बात का कोई अंदाजा नहीं था कि क्षेत्र में शामिल किए गए नए मूल निवासी ही शहरी केंद्रों के विशाल परिसरों के लिए जिम्मेदार थे)। इस समय, तुला और चिचेन-इत्ज़ा क्षेत्र के प्रमुख शहर बन गए। इस दौरान, बड़े शहर घर के ऊपर फले-फूले और माया लोगों ने लाखों की संख्या में निवास किया।
कुछ संरचनाओं में अन्य स्थानों तक पहुँचने के लिए आंतरिक सीढ़ियाँ बनी हुई थीं। विशिष्ट दरवाज़े जानवरों के मुखौटों से बने मोज़ेक मुखौटों के बीच में थे, जो पहाड़ी या स्वर्ग के देवताओं का प्रतीक थे, और इन्हें अलौकिक लोक के प्रवेश द्वार के रूप में दर्शाया गया था। संरचनाओं के ऊपरी और निचले दोनों हिस्सों में पूरी तरह से सजे हुए अग्रभाग थे। नवीनतम डिज़ाइन में गणितीय डिज़ाइन, जाली और स्पूल भी शामिल थे, जो संभवतः माया शहरी क्षेत्र के बाहर, ओक्साका के पहाड़ी क्षेत्रों की शैलियों से प्रेरित थे। मुख्य पशु-पत्र लेआउट ऊतकों के बेहतरीन नमूनों में से एक टिकल माथा I है। मध्य पेटसेन लेआउट के स्थलों के नमूने अल्टुन हा, कलाकमुल, होल्मुल, इक्सकुन, नाकुम, नारंजो और याक्शा हैं। चिचेन इट्ज़ा का अनुकूल बॉलकोर्ट मेसोअमेरिका में सबसे बड़ा है, जिसकी लंबाई 83 मीटर (272 फीट) है, जो कि 31 गज (98 फीट) अधिक है, और दीवार की ऊंचाई 8.2 मीटर (27 फीट) है।
कई वेबसाइटों पर स्तंभ स्थापित किए गए हैं, लेकिन पालेन्के ने अपनी इमारतों को और अधिक आकर्षक बनाने के लिए सावधानीपूर्वक पॉलिश किए गए पैनल लगाए हैं। इन टावरों को देवी-देवताओं के चश्मों से सजाया गया था, और इन्हें शायद लोगों की सामान्य जरूरतों को पूरा करने के बजाय नए दर्शकों को आकर्षित करने के लिए बनाया गया था। रोएंटजेनियो बेक की नई वास्तुकला चेन्स शैली का एक उप-भाग है, और इसमें मुख्य पशु-पत्र शैली के नए तत्व शामिल हैं, जैसे कि प्रसिद्ध छत की कंघियाँ। नवीनतम चेन्स शैली युकाटन प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग में सबसे अधिक पाई जाती है, हालांकि इस शैली में बनी व्यक्तिगत संपत्तियाँ प्रायद्वीप के अन्य स्थानों में भी उपलब्ध हैं।
माया लोगों का उत्सव मनाया जाता है
ग्वाटेमाला, दक्षिणी मेक्सिको और युकाटा प्रायद्वीप, बेलीज, अल सल्वाडोर और पश्चिमी होंडुरास में प्राचीन सामाजिक जीवन शैली के कई निशान आज भी संरक्षित हैं। नई प्राचीन माया सभ्यता का विकास इसी समुदाय के लोगों से हुआ है, और आज के माया लोग आम तौर पर उन लोगों के वंशज हैं जो इस ऐतिहासिक क्षेत्र में रहते थे। अन्य मेसोअमेरिकी संस्कृतियों की तरह, माया लोग पंख वाले नाग देवताओं की पूजा करते थे। पोपोल वुह को औपनिवेशिक काल की शुरुआत में लैटिन लिपि में लिखा गया था, और संभवतः इसे एक अज्ञात किचे माया रईस द्वारा एक चित्रलिपि से लिपिबद्ध किया गया था। चार पावतुन नश्वर दुनिया के देवताओं की सेवा करते थे; आकाश के लिए, बाकाब देवता समान भूमिका निभाते थे। देवताओं के बारे में माया की व्याख्या सीधे उनके इतिहास, खगोल विज्ञान और ब्रह्मांड विज्ञान से जुड़ी हुई है।
माया सभ्यता का पतन
वैज्ञानिकों का मानना है कि यहीं पर नवप्रवर्तित माया सभ्यता ने नए अनुष्ठानिक परिसरों का अनुसरण किया, जिनमें वे लोकप्रिय हो सकते थे। ऐसा प्रतीत होता है कि नवप्रवर्तित माया सभ्यता निकटवर्ती ओल्मेक संस्कृति के पास बसी थी, और इस संस्कृति को प्राचीन काल के सबसे महत्वपूर्ण समुदायों में से एक माना जाता है। यह सन् 2000 ईसा पूर्व की बात है, जब शिकारी-संग्रहकर्ताओं ने खानाबदोश जीवन शैली को त्यागकर स्थायी बस्तियों में बसना शुरू किया। माया सभ्यता ने इस क्षेत्र के पहले पौधे उगाए और जानवरों को पालतू बनाया, अपने पहले शहर बसाए, और प्रगतिशील समाज के लगभग हर पहलू का निर्माण या विकास किया। इन स्थलों और कलाकृतियों – मंदिरों, पिरामिडों, कलाकृतियों और शिल्पकला के निशानों – के विकास के बारे में जानकारी लगभग न के बराबर है। 1830 और 1840 के दशक में युकाटा प्रायद्वीप की यात्रा करने वाले ब्रिटिश-पश्चिमी खोजकर्ताओं को इस बात का कोई अंदाजा नहीं था कि इन रहस्यमय स्थलों की स्थापना किसने की थी, लेकिन जल्द ही उन्हें विश्वास हो गया कि ये महत्वपूर्ण पुरातात्विक धरोहर हैं।
प्रत्यय संज्ञाओं, क्रियाओं, बोले जाने वाले प्रत्ययों, पूर्वसर्गों और सर्वनामों के अलावा संबोधन के Lucky Jet कहाँ खेलें अनेक पहलुओं को दर्शाते हैं। नया रूप एक या एक से अधिक अलग-अलग प्रतीकों से मिलकर बनता है, जो एक दूसरे से जुड़कर नया प्रतीक बनाते हैं। जिन प्रतीकों में व्यक्तिगत प्रतीक होते हैं, वे आमतौर पर एक अंतराल से अलग होते हैं। माया सभ्यता के लोग डिब्बाबंद वन-छाल से बने कागजों पर संदेश चित्रित करते थे, जिन्हें अब नहुआत्ल भाषा में अमाटल कहा जाता है। अन्य माध्यमों में उपर्युक्त प्रतीक, प्लास्टर की दीवारें, भित्ति चित्र, लकड़ी के लिंटेल, गुफा संरचनाएं और विभिन्न सामग्रियों से निर्मित चल कलाकृतियां शामिल हैं, जैसे कि हड्डी, सोना, ओब्सीडियन और जेड। 250 ईस्वी के आसपास, माया सभ्यता एक अधिक औपचारिक और एकसमान लेखन प्रणाली के रूप में विकसित हुई।
माया सभ्यता के अनुसार, यह वह दिन था जब राष्ट्र का निर्माण उसके नवीनतम स्वरूप में हुआ था। किसी भी अन्य नियमित गणना प्रणाली की तरह, माया सभ्यता भी एक निश्चित प्रारंभिक बिंदु से गिनती शुरू करती थी। माया सभ्यता की मूल इकाई 1 दिन या kʼinside the है, और 20 kʼinside the को मिलाकर एक पूर्ण गणना (winal) बनती है।
व्यापारिक सामान में कोको, ओब्सीडियन, मिट्टी के बर्तन, कपड़े, तांबे की घंटियाँ और कुल्हाड़ियाँ शामिल थीं। खतरनाक विदेशी क्षेत्रों के लिए पुनर्विक्रेताओं की नई यात्रा को पाताल लोक के मार्ग के समान माना जाता था; पुनर्विक्रेताओं के नए संरक्षक देवता पाताल लोक के दो देवता थे जो पीठ पर थैले लिए रहते थे। हालाँकि, अधिकांश योद्धा पूर्णकालिक नहीं थे, और वे आम तौर पर किसान थे; पौधों की ज़रूरतें हमेशा युद्ध से पहले आती थीं। पूर्णकालिक भाड़े के सैनिक भी थे जो स्थायी नेताओं का अनुसरण करते थे।
कई महीनों तक संपर्क में रहना और भाषा पर विजय प्राप्त करना (1511-1697 ईस्वी)
मेसोअमेरिका के बाकी हिस्सों की तरह, माया सभ्यता के लोग भी एक अलौकिक क्षेत्र में रहते थे, जहाँ कई शक्तिशाली देवता विराजमान थे, जिन्हें अनुष्ठानिक भेंट और धार्मिक विधियों द्वारा प्रसन्न किया जाता था। अधिकांश मेसोअमेरिकी समाजों में, डायरी बुलेट तिथि की गणना करने का सबसे बड़ा उपकरण था। ऐसा माना जाता है कि वेयब (राशिफल) एक खतरनाक समय होता है, यदि नश्वर और अलौकिक लोकों के बीच की सीमाएँ टूट जाती हैं, जिससे दुष्ट देवता प्रवेश कर सकते हैं और व्यक्तियों के मामलों में हस्तक्षेप कर सकते हैं। एक समय में, अधिकतम पाँच सौ प्रतीकों का उपयोग किया जाता था, जिनमें से 200 (और अन्य) ध्वन्यात्मक थे।
माया संस्कृति का अर्थ जटिल पूर्व-कोलंबियाई निष्कर्ष क्यों है?
जब किसी लेख को वेब पर पुनः प्रकाशित किया जाए, तो मूल पोस्ट की वेबसाइट का लिंक अवश्य दिया जाना चाहिए। यह कहना कि नई माया सभ्यता किसी तरह लुप्त हो गई है, केवल इसलिए कि महानगरीय क्षेत्र वीरान पाए गए हैं, न केवल गलत है, बल्कि उन छह मिलियन से अधिक माया लोगों का अपमान भी है जो अपने पूर्वजों की जीवनशैली को जी रहे हैं। क्षेत्र की दीवारों पर मिले नवीनतम चित्र और शिलालेख बताते हैं कि नई माया सभ्यता का इतिहास 2012 से कहीं अधिक विस्तृत है, जब बक्तुन सभ्यता को जाना जाता था, और इस प्रकार समय के उच्च चक्रीय नृत्य की शुरुआत हो चुकी थी। जैसे-जैसे अधिक चित्रलिपि खोजी और अनुवादित की जाती हैं, वैसे-वैसे इस खेल की नवीनतम बारीकियों और प्राचीन माया सभ्यता के अस्तित्व के बारे में और अधिक जानकारी सामने आती है।
मंदिरों में एक से तीन शयनकक्ष होते हैं, और आप विशेष रूप से महत्वपूर्ण देवी-देवताओं की पूजा-अर्चना करने के लिए प्रतिबद्ध होंगे। चित्रलिपि ग्रंथों में मंदिरों को कभी-कभी "कुह नाह" के रूप में वर्णित किया जाता था, जिसका अर्थ है "ईश्वर का घर"। महलों में कम से कम एक प्रांगण होता है, और उनकी दीवारें अंदर की ओर फैली होती हैं; उदाहरण के लिए, मूर्तियों से सजी होती हैं। इमारतों के बाहरी हिस्से को एक या कई रंगों से रंगा जाता था या उन पर चित्र बनाए जाते थे।
आपके शहरी क्षेत्र के सबसे नए कुलीन वर्ग के लोग कभी-कभी भाग निकलते थे या पकड़े जाते थे, और अपनी खोई हुई संपत्ति को वापस लेने कभी नहीं लौटते थे। 810 पोस्ट के आसपास, अगुआटेका पर अपरिचित दुश्मनों ने हमला किया, जिन्होंने उनकी मजबूत सुरक्षा को भेद दिया और नए शाही महल को जला दिया। दुर्भाग्य से, नवीनतम शिलालेख युद्ध के कारणों या उनकी भूमिका के बारे में जानकारी नहीं देते हैं। सैन्य रणनीतियाँ विभिन्न कारणों से शुरू की गईं, जैसे व्यापार मार्गों पर नियंत्रण और कर वसूली, कैदियों को पकड़ने के लिए छापे, और प्रतिद्वंद्वी राज्य को पूरी तरह से नष्ट करना। जहाँ शासी परिषदें मौजूद थीं, जैसे कि चिचेन इट्ज़ा और पुलिसमैना, उन्होंने एक अतिरिक्त गुट का गठन किया होगा।
माया सभ्यता की पिछली प्रसिद्धि पर भरोसा होने के बावजूद, दोनों विशेषज्ञों ने अपनी खोजों का लाभ उठाने का प्रयास किया और पूरे माया शहरों को खरीदने की कोशिश की ताकि उन्हें न्यूयॉर्क की एक कला दीर्घा में ले जाया जा सके। 1524 तक हुए विजय अभियान के दौरान, माया सभ्यता के कई महत्वपूर्ण महानगर वीरान हो चुके थे। कुछ माया लोगों ने तो महानगरों को पूरी तरह छोड़ दिया और उनकी जगह छोटे-छोटे गाँव बसा लिए।